پس از آمدن كتاب راجع بنزول اوّل ، و تفصيل راجع بنزول دوّم مىباشد . ايضا آيه * ( وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ الله وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْه وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيه مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ) * يونس : 37 . اگر مراد از * ( « الْكِتابِ » ) * قرآن باشد . و نيز از آيه * ( وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُه ) * طه : 114 . به نظر ميايد كه قرآن قبلا در قلب آنحضرت بوده ولى خواندن و ابلاغ منوط بوحى دوم بوده است هكذا آيه * ( لا تُحَرِّكْ بِه لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِه . إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَه وَقُرْآنَه . فَإِذا قَرَأْناه فَاتَّبِعْ قُرْآنَه . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَه ) * قيامة 16 - 19 . دلالت دارد بر اينكه آنحضرت قبلا قرآن را ميدانسته است ولى خدا فرمود عجله نكن اوّل بايد ما بخوانيم سپس تو مانند خواندن ما بخوانى . و اينكه مشركان در مقام اقتراح ميگفتند : * ( لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْه الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً ) * فرقان : 32 . * ( أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُه ) * اسراء : 93 . منظورشان اين بود كه قرآن به صورت كتاب مجلَّد نازل شود و آن غير از نزول دفعى بر قلب پاك آنحضرت است . امّا آيات * ( وَقُرْآناً فَرَقْناه لِتَقْرَأَه عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناه تَنْزِيلًا ) * اسراء : 106 . * ( وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْه الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِه فُؤادَكَ وَرَتَّلْناه تَرْتِيلًا ) * فرقان : 32 . صريحشان در نزول تدريجى است . نسأ : تأخير انداختن . « نسأ الشّىء نسأ : أخّره » . « نسأ اللَّه أجله » يعنى خدا اجل او را بتأخير انداخت . راغب گويد : نسء تأخير در وقت است گويند : نسئت المرأة يعنى حيض زن بتأخير افتاد . بيع نسيه را از آن نسيئه گويند كه ثمن بتأخير انداخته مىشود . * ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِه الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَه عاماً وَيُحَرِّمُونَه عاماً . . . ) * توبه : 37 . در اقرب الموارد گفته : نسىء اسم است بمعنى تأخير . على هذا مراد از آن در آيه معناى